страница6/11
Дата04.05.2018
Размер1.83 Mb.

После окончания Второй Мировой войны центр мировой политики переместился из Европы и Северной Америки на Ближний Восток


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Разрушение храма

Далее Иисус отвечает на вопрос учеников о разрушении храма, который и послужил поводом Его проповеди. Он останавливается на трех связанных темах: о судьбах Иерусалима, страны Израиля и еврейского народа.

Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками. тогда знайте, что приблизилось запустение его/Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, Потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей.

(стихи 20-23)

Иисус открывает ключевое событие, которое будет сигналом грядущего разрушения храма и всего города Иерусалима: "Когда-же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его". Каждый Его ученик, кому доведется в это время быть в Иерусалиме, или в окрестностях, или где-либо в Иудее, должен бежать.

История подтвердила высокую точность пророческого предупреждения Иисуса. В 70 году и. э. римские легионы подошли к Иерусалиму и окружили его, но потом отошли. Те евреи Иерусалима и окрестностей, кто были учениками Иисуса, восприняли это, как сигнал надвигающегося разрушения. Подчиняясь Его указанию они бежали в город Пеллу, лежавшую за пределами Иудеи, и спасли свои жизни. Вскоре римские легионы вновь обложили Иерусалим, и держали в осаде до полного разрушения всего города, включая и храм.

Слова: да исполнится все написанное, служат предупреждением, данным еврейскому народу их собственными пророками в Ветхом Завете. Одно из наиболее ярких - и наиболее ужасных - находится в книге Второзакония:
Пошлет на тебя Господь народ издалека.... Народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши. И будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни плода волов твоих, ни плода овец твоих, доколе не погубит тебя.

И будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей неразрушим высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и%удет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь, Бог твой, дал тебе. И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь, Бог твой дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой. Женщина, жившая у тебя в неге и роскоши ..... будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего, и на сына своего и на дочь свою. И не даст им последа, выходящего из среды ног ее, и детей, которых она родит;

потому что она, при недостатке во всем тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих.

(Второзаконие 28:49-53,56-57)

Все эти вещи, предсказанные Моисеем, действительно случились с еврейским народом при вторжении римлян и во время осады ими Иерусалима. Они подробно описаны еврейским историком Иосифом Флавием. Примечательно, что Моисей, как и Иисус, особенно подчеркивает тяжелые испытания, которые эта осада обрушит на беременных и кормящих матерей.

Иосиф рассказывает об одном частном случае, происшедшем в осажденном Иерусалиме, который удивительно подтверждает точность предсказаний как Моисея, так и Иисуса. Мария, дочь Елеазара - еврейка из одной богатой семьи доведенная до отчаяния голодом, убила своего младенца, которого кормила грудью, зажарила его мясо и съела половину его.

Группа воинов, привлеченная запахом жареного мяса, ворвалась к ней, намереваясь отобрать у нее для себя то, что она ела. Но когда женщина вызывающе предъявила им наполовину съеденное тело своего ребенка и предложила отведать, даже эти огрубевшие воины отпрянули в отвращении и предоставили женщине самой заканчивать свою противоестественную трапезу.

Время бедствия
.... великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия мече, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.

(Лука21:23-24)

Здесь Иисус описывает последствия Римского вторжения:"Великое бедствие на земле и гнев на народ сей". Как было предсказано, более миллиона евреев "пали от острия меча". Другие, около ста тысяч, схвачены, проданы на рынке рабов в Риме, и "отведены в плен во все народы".

Иногда одной краткой фразой или предложением Библия охватывает длительный, период времени. В таких случаях преследовалась цель подчеркнуть важную духовную связь между двумя событиями, даже если они могут быть широко разнесены во времени.

Хорошим примером, этого может служить последняя часть стиха Луки 21:24: "Иерусалим будет попираем язычниками". Это предсказание растянуто по меньшей на девятнадцать столетий. Начинается оно с захвата Иерусалима римскими армиями. Его исполнение еще раз переносит нас вплотную к

"концу века".

Три последующих за этим стиха смыкаются е действительным "пришествием Сына. Человеческого" - то есщ видимым возвращением Иисуса во славе:
И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение: и море восшумит и возмутится; Люди будут издыхать от страха и ожиданий бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.

(стахи25-27)

Когда мы кратко суммируем предсказания Иисуса, касающиеся Иерусалима, еврейского народа и их страны, вырисовывается следующий порядок событий:

1. Разрушение храма и города Иерусалима.

2. Длительный период под названием "времена язычников", в течение которого Иерусалим находится под властью языческих народов.

3. Кратковременный период всемирных катаклизмов и бедствий, завершающихся "пришествием Сына Человеческого".

Далее Иисус открывает, что конец "времен язычников" будет ознаменован изменением статуса Иерусалима. Какова же будет природа этого изменения?

Правительство Иерусалима

В книге Луки 21:24 Иисус говорит об Иерусалиме, как "попираемом язычниками". Эта фраза содержит в себе некоторый глубокий смысл, подразумевающий, что господство язычников над Иерусалимом является неправильным или неестественным. Со времен царя Давида и впредь, ответственность за заботу об этом уникальном городе Бог возложил на еврейский народ.

Единственная причина передачи его в другие руки была в том, что из-за непослушания Богу еврейский народ лишился своей данной Богом привилегии.

Такая интерпретация подтверждается историческими записями. Находясь под еврейским правлением, город всегда рос и процветал. Под правлением язычников, наоборот, уменьшался и слабел. Затем, ясно, что "времена язычников" относятся к тому периоду истории Иерусалима, когда он находился под властью языческих сил. Это слово, переведенное как язычники, буквально означает "нации", и точно отражает последующую историю города. После захвата его Римом, на протяжении восемнадцати столетий он находился под властью, по меньшей мере, десяти различных языческих (т. е. нееврейских) наций - среди них Византийская империя, Персия, Арабы, Крестоносцы, Оттоманская империя, Великобритания и Иордания.

Однако, в предсказании Иисуса есть ключевое слово, показывающее конец периода языческого господства - слово доколе. Иерусалим действительно будет попираем язычниками, но не навсегда, а только пока не "окончатся времена язычников". Это означает, что конец времени язычников будет отмечен особенным событием: управление Иерусалимом снова перейдет в руки еврейского народа.

Можем ли мы сказать, что это событие уже произошло? Прежде чем ответить на этот вопрос, мы должны определить те границы, которые Иисус обозначает, как "Иерусалим". Во-первых, и, прежде всего они включают храм. Во-вторых, они включают большую, хотя не всю, часть города к западу и на север от храма, которая сейчас заключена в стенах Старого Города. В-третьих, они включают область к западу и на юг от храма, которая сейчас находится вне существующих ныне стен Старого Города.

Эта третья область охватывает то, что мы сейчас называем "Гора Сион", и холм, склоны которого простираются на юг от храма к Силоамской купальне, место, которое археологи признают как "город Давида".

Определив границы, мы можем задать вопрос: Кто держит правительственный контроль над этой областью? Ответ не вызывает сомнений: это еврейский народ.

Когда управление над этой областью перешло из рук язычников обратно, в руки еврейского народа? Ответ опять очевиден: это произошло в июне 1967 года, в результате Шестидневной войны (см. Специальный раздел).

Разумеется, существует различие между официальной властью внутри признанных границ, и действительной властью над той или иной территорией. Правительство государства Израиль обладает официальной властью на всей территории страны, но реальная власть над отдельными участками ее не всегда осуществляется правительством. Наиболее священная и спорная часть - сама площадь храма - занята мусульманской мечетью, и находится в руках арабов.

Тем не менее, даже при скидке на все возможные ограничения остается фактом, что в июне 1967 года официальная власть над тем Иерусалимом, который имел в виду Иисус, перешла из рук язычников в руки евреев.

Пожалуй, было бы преждевременным сказать, что этот факт уже ознаменовал конец "времен язычников". Однако мы можем сказать, что он знаменует начало конца этих времен. Я пришел к мнению, что мне выпала привилегия пережить два самых значительных исполнения библейских пророчеств, считая с первого столетия. Первым было возрождение государства Израиль в мае 1948 года. Вторым было восстановление еврейского правления в 1967 году над территорией Иерусалима, которую знал Иисус.

С небесной точки зрения

До сих пор мы рассматривали процесс восстановления Израиля только в горизонтальной плоскости, с человеческой точки зрения. Теперь я хотел бы рассказать о некоторых эпизодах, пережитых одним моим другом, которые дадут нам, как я думаю, некоторое прозрение, как Бог смотрит на этот процесс.

Мой друг, которого я назову "пастор В." , пользуется международным признанием как доказавший свою честность и зрелость учитель Библии.

Как-то в конце 50-х, или начале 60-х годов, пастор В. принимал участие в одном частном молитвенном собрании, где он получил видение сцены на небесах. Он видел великое множество ангелов, лица которых были устремлены на землю, Они горячо наблюдали за происходящими на земле событиями, и очевидно горели желанием принять в них участие. Но золотой шнур, протянутый перед ними, удерживал их на месте. Пастор оставался в недоумении, что бы могло значить это видение.

Спустя несколько лет, находясь на другом молитвенном собрании, он снова имел это видение ангелов на небе с удерживающим их золотым шнуром. Но на этот раз золотой шнур был убран прочь. Всё множество ангелов, с нескрываемой радостью и возбуждением, немедленно устремилось к земле. Затем видение кончилось, и пастор не смог увидеть, что происходило на земле.

Пастор сделал заключение, что произошло инспирированное свыше вмешательство ангелов, и начал говорить своим друзьям - христианам, что следует ожидать какой-то потрясающей работы Святого Духа в том месте, где он получил эти два видения.

Однако время шло, ничего примечательного не происходило. Пастор был разочарован и смущен, хотя был уверен в подлинности видений.

Через довольно большой промежуток времени ему как-то довелось просматривать информацию о наиболее значительных событиях в мире, случившихся за период, совпадающий со вторым его видением - где ангелы были отпущены, чтобы принять участие в земных делах. Возможно, это видение было связано с каким-то развитием обстановки в мире, которая имеет особенную важность с небесной точки зрения. Он быстро сделал открытие, не оставлявшее сомнения в значении его второго видения: день его второго видения был

днем начала Шестидневной войны.

Когда пастор В. поделился со мной этим видением, я был глубоко поражен. Оно подтвердило для меня то заключение, к которому я уже пришел из моего изучения Библии, и особенно, из слов Иисуса в Евангелии от Луки, 21:24.

Шестидневная война была эпохальной - решительным поворотным пунктом в истории человечества. Восстановление еврейского управления над областью, которую Иисус знал, как "Иерусалим" знаменовало переход от одной эры к другой. Эра,названная Иисусом "временем язычников" идет к своему концу. На ее место идет новая эра - предшествующая правлению Бога на земле, для Израиля и для всех народов.

В заключение этой главы позвольте мне поделиться двумя соображениями, касающимися слов Иисуса в Луке 21:24 и видений моего друга.

Во-первых, если ангелы на небе были так взволнованы восстановлением Иерусалима, разве Божьи люди на земле не должны также, по меньшей мере, испытывать какое-то волнение?

Во-вторых, если контроль евреев над Иерусалимом так исключительно важен для установления Божьего Царства на земле, это объясняет горячее сопротивление, которое вызывает эта перспектива в таких многочисленных политических и религиозных кругах. Сатана понимает, что над его царством, как никогда прежде, нависла угроза, и отбивается любым оружием и применяя любую тактику, какие он может найти.

Жизненно важно, чтобы Божьи люди не поддавались сатанинской тактике. Нам нужно видеть истоки вещей в свете Писания, и не принимать искаженного взгляда на события, который навязывают нам средства массовой информации. Видя разногласия, мы обязаны твердо и неуклонно встать на сторону Божьих намерений и Его людей.
7

ЧЬЯ ЗЕМЛЯ?

Теперь нам предстоит столкнуться с одним из самых противоречивых вопросов современной политики. Он концентрируется вокруг относительно малой площади поверхности земли, которая в разные периоды истории была известна, как земля Ханаанская, земля Израильская, Святая Земля и Палестина. Часть этой земли в настоящее время занята современным государством Израиль; другие части заняты четырьмя окружающими Арабскими странами: Ливаном, Сирией, Иорданией и Египтом.

Эти Арабские страны, совместно с другими Арабскими странами Ближнего Востока, занимают враждебную позицию по отношению к Израилю. Они отвергают права Израиля на часть земли, которую он сейчас занимает, и более того, отвергают вообще какие-либо притязания на всю территорию, изначально обозначенную, как земля Израильская.

Израиль и другие государства продолжают предъявлять права и взаимные претензии, выражая различные точки зрения, основанные на различных периодах истории страны. Я сомневаюсь, что какой-либо существующий сейчас человеческий суд может вынести окончательное, достаточно авторитетное обоснование всех этих притязаний, приемлемое для всех участвующих сторон.

Имея в виду все вышеизложенное, я предлагаю обратиться к высшему авторитету: Библии. Для всех, кто приемлет авторитет Библии, принадлежность земли установлена ясно и несомненно.

Вот стих Писания, провозглашающий окончательное, неотъемлемое право на эту землю, равно как и на все другие земли:

Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней.

(Псалом 23:1)

По праву творения Бог владеет всей землей и всем, что на ней. Поэтому, по праву владельца каждой частью земли распоряжается Бог. Из всей земли Бог выбрал одну область, на которую объявил особое право: это земля Израильская.

В различных местах Писания Бог называет её "Моя земля". Посмотрим только на два отрывка, каждый из которых указывает на ситуацию, где языческие народы замышляют что-либо противное воле Бога в отношении этой земли и ее народа.

Первое, пророчество Иезекииля показывает вторжение в Израиль северной конфедерации народов Гога и Магога в конце нынешнего века. Сам Бог говорит:

И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их.

(Иезекииль38:16)

Второе пророчество мы находим у Иоиля. И снова Бог говорит:

Я с оберу все народы и приведу их в долину Иосафама и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Моё, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили.

(Иоиль 3.-2)

Здесь Бог три раза называет Израиль "Мой народ", и дважды называет их страну "Моя страна". Таким образом мы видим, что Бог предъявляет особые требования на страну Израиль. Особенно Он подчеркивает это требование, когда целостность страны оспаривается языческими народами.

Вечный Завет

Как абсолютный владелец этой земли, Бог сделал Свой высший выбор, отдав ее особой части людей - а именно, Аврааму и его наследникам. В книге Бытия Бог открывает Аврааму это суверенное решение:

И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя.И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.
(Бытие 17:7-8)

Язык этих стихов выразителен и недвусмыслен: вся земля Ханаанская отдана во владение вечное Аврааму и его потомкам после него. После того, в развертывающейся истории книги Бытия, эта земля отдана потомкам Авраама, а именно - Исааку и Иакову.

Обещание Бога Исааку находим в главе 26:

Странствуй по сей земле; и Я буду с тобою, и благо­словлю тебя: ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии, и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему.

Умножу потомство твое, как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные. (стихи 3-4)
В этих стихах Бог дважды использует слова все земли сии. Множественное число включает все области, составляющие полное наследие.

Последующее Божье обещание земли Иакову находим в 35 главе:

И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся;народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих.Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию.

(стихи 11-12)

Когда эти три пассажа из Бытия мы собираем вместе, становится совершенно ясной линия наследования, кому была обещана эта земля. Вначале она была обещана Аврааму, затем Исааку, затем Иакову, а затем наследникам Иакова, следующим от него. Общее название народа, последовавшего от Иакова, конечно же, Израиль.

Это откровение, касающееся земли Ханаанской, т. е. Израиля, завершает короткий пассаж из Псалма 104. Псалмопевец предваряет пассаж утверждением, что Бог выносит Свой приговор - т. е. высшее определение Его воли - в каждой точке земли:

Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его. (стих?)

От вводного утверждения Псалмопевец переходит к провозглашению особого приговора или решения Бога о земле

Ханаанской:

Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов. Которое завещал Аврааму,и клятву Свою Исааку.И поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный, Говоря: "тебе дам землю Ханаанскую в у дел наследия вашего".

(стихи 8-11)

Псалмопевец подчёркивает два важных момента, Во-первых, он не оставляет сомнения, что установлена линия наследования, по которой передается обещание земли. Оно переходит от Авраама к Исааку, затем к Иакову, к Израилю. Во-вторых, псалмопевец использует все возможные Библейские термины для утверждения священной, неизменной природы Божьего обязательства Аврааму и его потомкам. Он говорит о Божьем "завете", и о "слове, которое заповедал", и о "клятве Своей". Затем он говорит о "законе", и наконец о "завете вечном".

Какой впечатляющий список слов для описания неизменного обязательства Бога: завет, слово, заповедь, клятва, закон и наконец вечный завет! Я не знаю другого места, где Писания говорили бы с большим подчёркиванием, чем здесь. И все эти подчёркивания концентрируются вокруг одного решения:

о праве собственности на землю Ханаанскую.

Кроме псалма 104, имеются другие пророческие пассажи, предсказывающие восстановление Израиля в конце времен, где наиболее часто делается ударение на принадлежности земли Израилю. Иначе говоря, подчёркивание права на эту землю в Библии не только не уменьшается, но наоборот увеличивается везде, где говорится о времени. Мы уже рассматривали некоторые пророческие пассажи, где подтверждаются эти права:

Ибо вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я возвращу из плена народ Мой, Израиля и Иуду, говорит Господь; и приведу их опять в ту землю, которую дал отцам их, и они будут владеть ею.

(Иеремия 30:3)
Сначала Бог говорит; "народ Мой, Израиль и Иуда"; затем о земле, "которую дал отцам их, и они будут владеть ею". Только одна страна отвечает этому описанию.

Далее, давайте сопоставим два стиха из главы 36, Иезекииля:

Сын человеческий! когда дом Израилев жил на земле своей, он осквернял ее поведением своим и делами своими; путь их пред лицем Моим был как нечистота женщины во время очищения ее.

(стих 17)

Когда Израиль первоначально занимал эту землю, до их первого пленения, даже хотя они оскверняли ее. Бог говорил, что это их земля.

Далее Он постановляет:

И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу.

(стих24)

Когда Бог обещает вернуть Израиль на эту землю в конце века. Он все еще называет ее "ваша земля". В глазах Бога право собственности на эту землю никогда не изменялось, и никогда не будет изменено. Он дал ее Аврааму и его наследникам по вечному завету.

Наконец, давайте ненадолго вернёмся к Амосу.

И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой.

(Амос 9:15)

Здесь снова Бог говорит о восстановлении Израиля в конце времен "на земле их". Сверх того, Он обещает, что они никогда более не будут исторгаемы оттуда. Это обещание, данное около 3 000 лет назад, неподвластно ни возрастающей мощи Арабских государств, ни их решимости уничтожить Израиль. Наоборот, увеличение противоречий и яростная оппозиция Израилю показывает нам, почему Бог, в Его предвидении, неоднократно подчеркнул неотъемлемое право Израиля на землю.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Главная страница
Контакты

    Главная страница



После окончания Второй Мировой войны центр мировой политики переместился из Европы и Северной Америки на Ближний Восток